元朝以后的官學教育

　　西藏地方政府官辦的學校分俗官學校（藏語稱“仔康羅札”）和僧官學校（藏語稱“孜羅札”）。這些學校實際上并非是系統(tǒng)學習知識的場所，只不過是為西藏地方政府培養(yǎng)各級官員訓練班。學生絕大部分是貴族子弟，學校規(guī)模不大，規(guī)格不高，基本屬統(tǒng)治集團專有。據(jù)統(tǒng)計，1951年前西藏有這樣的舊式官辦學校6所。 

    俗官學校。俗官學校又稱“仲科”學校，是七世達賴喇嘛親政時創(chuàng)辦，校址在大昭寺東側(cè)。它受西藏地方政府下設(shè)的兩大部門之一的“仔康”（審計處）管理領(lǐng)導。學校經(jīng)費來自西藏政府為其劃撥的封地封民糧稅，藏政府有時也補貼一些。學生入學的條件是：一、世襲貴族子弟；二、有世襲莊園；三、有一定私塾基礎(chǔ)、粗通文墨者。學習課程是根據(jù)培養(yǎng)目標而設(shè)定的，主要有各種禮儀禮節(jié)教育、藏文書法文法、各種應(yīng)用公文和征收賦稅籌算科目。俗官學校實際兼有西藏地方審計機關(guān)和學校雙重職能。會計官負責管理和指導學校工作，會計員即教師。學生學習年限也無嚴格規(guī)定，有權(quán)勢、有經(jīng)濟實力者可被提前任命為各級官員而享有政治特權(quán)，也有學習一、二十年不被任官的 “老學生”。教師鑒定學習成績的方法別具一格。以算學為例：將大小不等的數(shù)十種石塊、木塊裝于袋中，令學生摸之。石塊、木塊的大小形狀代表數(shù)目的多少，能迅速而準確地數(shù)清者為及格。可見其方法之原始落后。

    僧官學校。僧官學校又稱“孜仲”學校，是專門為西藏地方培養(yǎng)僧官的學校，由西藏地方政府下設(shè)的兩大部門之一的“譯倉”（秘書處）領(lǐng)導。除拉薩外，日喀則的扎什倫布寺也有僧官學校一所。學校經(jīng)費來源與俗官學校相同。教師由一些卸職的僧官或選派有學問、有經(jīng)驗的僧人擔任。學生是來自西藏各寺院的僧侶，多數(shù)是大差巴的子弟，也有少數(shù)平民子弟。課程以宗教儀程、程序、經(jīng)咒、法器為主要內(nèi)容，也學藏文文法、詞藻理論、應(yīng)用公文、算學等。從僧官學校畢業(yè)的學生稱“孜仲”，西藏地方各級僧官一般都必須從孜仲中選任。

    官辦職業(yè)學校。這是藏族科技性質(zhì)的學校。主要培養(yǎng)醫(yī)生的醫(yī)師學校。這類學校雖然不多但歷史悠久。早在吐蕃時期，醫(yī)學家玉妥· 云丹貢布就創(chuàng)辦了醫(yī)師私立學校。到了清代，西藏地方政府開始創(chuàng)辦公立的醫(yī)師學校，先后在哲蚌寺、布達拉宮和日喀則等處創(chuàng)辦過幾所醫(yī)師學校，但時間不長都停辦了。五世達賴時，藥王山“奇麗智慧林”醫(yī)師學校（現(xiàn)西藏藏醫(yī)學院的前身）創(chuàng)立，政府給其撥有封地，經(jīng)濟上給予優(yōu)厚照顧，因此一直延續(xù)下來。十三世達賴親政時期，創(chuàng)辦醫(yī)算學校一所，藏語叫“曼孜康羅札”，它既是西藏地方政府的醫(yī)算機構(gòu)，也是西藏唯一的一所醫(yī)算?？茖W校。學校的主要任務(wù)是培養(yǎng)為群眾防病治病的醫(yī)藥人員，研究為農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的天文歷算。這所學校不同于俗官學校和僧官學校的一個突出特點是學生均系平民出身，所學專業(yè)又不能直接為統(tǒng)治集團服務(wù)，所以學校實際上并不被藏政府所重視。但是，醫(yī)算學校注意面向社會，為群眾治病防病，堅持“醫(yī)藥不分家”的優(yōu)良傳統(tǒng)，重視教學實踐活動，使學生既通醫(yī)理，又懂藥性，增強了教學效果，成為西藏教育史上培養(yǎng)醫(yī)藥、歷算人才的重要基地。藏族醫(yī)算學校雖然不可避免與寺院醫(yī)學教育有著千絲萬縷的聯(lián)系，但它畢竟是一所獨立的科技學校，是對傳統(tǒng)觀念的一個重大突破，具有嶄新的時代意義。