這里是藏文化發(fā)源地，有西藏歷史的眾多“第一”——

從希臘首都雅典出發(fā)，經(jīng)北京轉(zhuǎn)機(jī)，17個(gè)小時(shí)才能抵達(dá)西藏拉薩。從愛琴海畔到雪域高原，跨越5個(gè)時(shí)區(qū)，的確太過(guò)遙遠(yuǎn)。這對(duì)幾千年前的古人來(lái)說(shuō)，更是不可想象的翻山越海之旅。

然而，西藏山南市博物館內(nèi)的一件藏品，卻折射出東西方文化交流的神奇。這件公元6至7世紀(jì)的文物——酒神鎏金銀盤，無(wú)聲訴說(shuō)著古希臘神話中酒神狄俄尼索斯的故事，也在無(wú)聲講述著中華文明和希臘文明的交流歷史。

記者到今日山南采訪，感受到古老的山南正續(xù)寫這種文化交流的神奇。全力推進(jìn)高水平對(duì)外開放的山南，書寫著更多中外民間交往、文化交流故事。

博物館內(nèi)，藏“高原絲路”密碼

站在山南乃東區(qū)的扎西次日山上俯瞰，群山環(huán)抱中，一片青稞田滿眼蔥綠，格外醒目。

這不是一塊普通田地。它被稱為“薩熱索當(dāng)”（本義為“沃土，吃吧”，源于神賜五谷的傳說(shuō)），被認(rèn)為是西藏第一塊農(nóng)田。傳說(shuō)2000多年前，“薩熱索當(dāng)”與山上矗立的西藏第一座宮殿雍布拉康相互守望，共同孕育出雪域高原的獨(dú)特文化。

山南古稱“雅礱”，因雅礱河而得名。在這里開車轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，還能尋找到更多的“第一”：西藏第一座寺院、第一座佛堂、第一部經(jīng)書……在松贊干布于拉薩建立吐蕃政權(quán)前，歷代贊普的統(tǒng)治中心一直在山南的雅礱河流域，這里也被認(rèn)為是藏民族的搖籃和藏文化的發(fā)祥地之一。

悠久深厚的歷史底蘊(yùn)，讓山南在1995年建立了西藏第一座博物館，這個(gè)“第一”也只是“藏源之地”的又一個(gè)新注腳。在山南市博物館中，除了酒神鎏金銀盤，另一件吸引記者關(guān)注的是與它同時(shí)代的薩珊銀幣。

山南市博物館館長(zhǎng)卓瑪向記者介紹，歷史上的薩珊王朝建立于古波斯（今伊朗），地處亞歐大陸之間的絲綢之路要沖。這些出土于山南的薩珊銀幣證明，西藏早已通過(guò)一條“高原絲綢之路”與中亞地區(qū)有著直接或間接的往來(lái)。

卓瑪告訴記者，許多文化交往、融合故事隱藏在展品中。她穿梭在展柜之間，如數(shù)家珍：“看看這些佛像，它的面部特征、頭飾、衣著都有濃烈的南亞風(fēng)格；這幾張?zhí)瓶?，仍然能看出一些尼泊爾文化的影子；這份用梵文寫成的貝葉經(jīng)，由貝多羅樹的葉子制成，這種樹木主要在熱帶和亞熱帶生長(zhǎng)。”

“西藏文化的形成是一個(gè)兼收并蓄的過(guò)程，受到中原以及南亞等地文化的深刻影響，逐漸形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。”卓瑪說(shuō)，這是交流，也是融合。

翻開西藏的歷史，一系列重要的文化成果都離不開交融的力量：藏文創(chuàng)始人吞彌·桑布扎曾前往天竺（古印度）訪學(xué)，依照梵文創(chuàng)制了包括30個(gè)輔音字母和4個(gè)元音字母的藏文，推動(dòng)了吐蕃社會(huì)的文明進(jìn)程；藏醫(yī)學(xué)鼻祖宇妥·云丹貢布遍訪天竺、泥婆羅（今尼泊爾）等地，吸取各家之長(zhǎng)，于8世紀(jì)末著成藏醫(yī)學(xué)經(jīng)典《四部醫(yī)典》……

歷史證明，高寒惡劣的自然條件，從來(lái)無(wú)法阻隔高原上各民族與外界交流、交往的腳步。他們智慧地選擇不同季節(jié)、避開風(fēng)雪嚴(yán)寒，充分利用地形地勢(shì)和水草分布特點(diǎn)，打通并維系著一條條通往不同地區(qū)與文明的道路。

生活點(diǎn)滴中，有文化交融印記

行走在山南，處處是民族交往與文化交融的印記。要理解到這一點(diǎn)，或許只需在朋友家喝一杯茶。

到當(dāng)?shù)厝舜稳始抑凶隹?，剛一坐下，主人拿出一個(gè)木碗，從暖壺中倒出熱氣騰騰的酥油茶，這是藏族的待客之道。

用于喝酥油茶的木碗是藏族人的必需品。次仁介紹，藏地人家過(guò)去逐山水而居，居所流動(dòng)性非常大，攜帶瓷碗容易破碎，金屬碗又貴又重，所以輕巧實(shí)用、價(jià)廉物美的木碗非常受歡迎。

傳統(tǒng)上是人各一碗，父子、夫妻、兄弟都不同碗。人到哪里碗到哪里，形影不離。藏族人十分重視木碗，有諺語(yǔ)形容：“一只上等木碗等于10頭牦牛。”在次仁家桌子上，還擺放著幾個(gè)色澤古樸、鑲有銀邊的木碗，這是他的長(zhǎng)輩用過(guò)的木碗，也是他們“一生的伙伴”。

西藏很多地方都產(chǎn)木碗，山南加查縣以核桃木制作的木碗聞名。次仁說(shuō)，大家也會(huì)選擇購(gòu)買尼泊爾手工制作的木碗。在西藏采訪時(shí)，記者注意到：從山南到林芝，再到阿里地區(qū)，幾乎每一家掛著“尼泊爾特產(chǎn)”字樣的商店內(nèi)，各式各樣、大小不一的木碗都會(huì)擺滿一面墻。

在阿里普蘭縣邊貿(mào)市場(chǎng)，當(dāng)?shù)厣虘舾嬖V記者，尼泊爾有生產(chǎn)木碗的文化，而西藏有銷售和使用木碗的文化，二者一直傳承至今，形成了一種深厚的文化聯(lián)系。

再斟上一碗酥油茶，記者的目光被次仁家慶祝藏歷新年時(shí)拍攝的合影所吸引，特別是他母親穿著的藏族服飾。這套節(jié)慶時(shí)才會(huì)拿出來(lái)的服裝顏色豐富，還配有用綠松石、珍珠、珊瑚等制成的繁復(fù)配飾。

卓瑪告訴記者，西藏傳統(tǒng)配飾多以金銀、珠玉等天然材料制成，既是美的象征，也被認(rèn)為是財(cái)富的積累。因?yàn)樯钍懿刈迦嗣裣矏?，各類寶石及珍珠等制品也成為歷史上各地向西藏運(yùn)輸?shù)闹匾浳镏弧?/p>

“西藏距離大海很遠(yuǎn)，也不盛產(chǎn)寶石，但它們都成了我們身上的點(diǎn)綴，這證明了歷史上西藏與沿海地區(qū)的密切往來(lái)?！弊楷斦f(shuō)。

西藏博物館一名工作人員向記者介紹，在日喀則的定日、拉孜等地，不少女子從小會(huì)在右手腕佩戴一環(huán)珠貝腕釧，是一種古老的裝飾傳統(tǒng)?！斑@珠貝并非她們從海邊撿來(lái)的，而是長(zhǎng)期以來(lái)商業(yè)交往的結(jié)果。無(wú)論是中原還是南亞地區(qū)，當(dāng)?shù)厝酥牢覀兿矚g這些高原上沒有的東西?！惫ぷ魅藛T笑著說(shuō)。

從扎西德勒到“Namaste”，交往交流在延續(xù)擴(kuò)展

“扎西德勒，你想買些什么回家？”

“Namaste（你好），我要看看你賣的毛毯?！?/p>

這是去年12月發(fā)生在雅礱物資交流會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“雅礱物交會(huì)”）上的一幕。山南市民正在尼泊爾商人攤位前挑選商品，他們都選擇用對(duì)方的方式打招呼。

意為“吉祥如意”的扎西德勒，是西藏隨處能聽到的聲音；“Namaste”是南亞地區(qū)通行的問(wèn)候。在長(zhǎng)期的交流中，二者都已成為邊境地區(qū)民眾交往的常用語(yǔ)。

已經(jīng)舉行44屆的雅礱物交會(huì)是山南一年一度的重要商貿(mào)交流展會(huì)，也是西藏地區(qū)特色產(chǎn)品展示的一扇窗口，更是西藏地區(qū)物產(chǎn)、文化與外界溝通的一座橋梁。在一聲聲扎西德勒與“Namaste”中，一雙雙手握在一起，一筆筆交易順利達(dá)成，一段段友誼建立或加深。去年，雅礱物交會(huì)總成交額約7億元人民幣。

一些周邊國(guó)家產(chǎn)品正“無(wú)縫”進(jìn)入中國(guó)西藏市場(chǎng)。在尼泊爾商人米瑪措姆的店內(nèi)，各類銅質(zhì)器皿琳瑯滿目。她告訴記者，這些銅器都由尼泊爾工匠手工制造，從小型的香爐、果盤到裝青稞酒的大型銅罐應(yīng)有盡有。

“我們沒有特意為西藏進(jìn)行定制，這些銅器的造型、紋飾是我們尼泊爾人喜歡的，也受到西藏顧客的歡迎。”米瑪措姆說(shuō)。

不僅與周邊經(jīng)貿(mào)往來(lái)日益頻繁，作為“藏源”之地，今天的山南也吸引著全球各地藏文化愛好者，特別是在每年夏季舉行的雅礱文化旅游節(jié)期間。

在山南扎囊縣敏珠林寺，記者遇到一對(duì)來(lái)自澳大利亞的夫婦。亨麗埃塔·曼寧是一名畫家，第一次來(lái)西藏的她告訴記者：“這里的建筑、歷史、宗教以及人們的生活方式都吸引著我?！?/p>

曼寧向記者展示了她的行程安排。從澳大利亞塔斯馬尼亞州首府霍巴特抵達(dá)西藏，她需要轉(zhuǎn)乘三班飛機(jī)，再?gòu)奈靼沧疖嚨巧细咴??！斑@是一次讓我難忘的旅行?！彼f(shuō)。

相較于拉薩等地，山南在國(guó)際上的知名度仍稍遜一籌。但與曼寧一樣，任何走進(jìn)這里的人都會(huì)感覺恍若穿越時(shí)光，空氣里彌漫著歷史的香醇，古樹上鐫刻著遠(yuǎn)古的傳說(shuō)，文化交流、交往、交融的痕跡遍布每一寸土地。正如那流淌千年的雅礱河水，在山南境內(nèi)匯入雅魯藏布江后一路奔流，跨過(guò)雪山涌向廣闊的海洋。

（轉(zhuǎn)載自《人民日?qǐng)?bào)》2025年06月04日18版）